Dipa-dan, Dipavali

Az Úr Ráma, miután legyőzte Rávána démont, visszatért a számüzetésből a fővárosba, Ajódhjába. E visszatérés emlékünnepe ez a nap.
Dushera, az Úr Rámacsandra győzelmének ünnepe után 20 nappal ünneplik.
Dipávali azt jelenti: "a fények sora". Lámpásokat és gyertyákat égetve ünneplik az eseményt mind a templomokban, mind pedig az otthonokban. Az ablakunkba mi is kis mécseseket tehetünk ki estére.
Dipávali napján egész Indiában tűzijátékot tartanak, és az üzletemberek számára új üzleti év kezdődik. A házakat teljesen kitakarítják, és gyakran újrafestik. Az emberek meglátogatják barátaikat és rokonaikat, ajándékokat és édességeket adnak egymásnak. Ez az ünnepség Laksmíval is kapcsolatban áll, mert úgy tartják, hogy a vagyon (laksmí) nem lép be az ember házába ezen a napon, ha a ház sötét. A legtöbb ember különleges púdzsát (imádatot) is felajánl ilyenkor Laksmínak.

Govardhana-púdzsá

Ezt a fesztivált, amelyet "annakúta" ceremóniának is neveznek, Kárttika (október-november) hónapban ünneplik a Dipávalí utáni napon. Krisna esernyőként emelte fel a Góvardhana-hegyet, hogy megvédje Vrindávana lakóit Indra pusztító eső formájában megnyilvánuló haragjától. Nanda Mahárádzsa és Vrindávana lakói Krisna tanácsára az áldozatra szánt felajánlásokat nem Indrának, hanem a Góvardhana-hegynek ajánlották fel, amit aztán végül Krisna fogyasztott el. Indra haragjában el akarta pusztítani Vradzsa minden lakóját, de Krisna csodálatos elrendezése meghiúsította tervét.

A Krisna-tudatú mozgalomban minden évben megtartják a Govardhana-púdzsát. Az Úr Csaitanja ajánlotta ezt a ceremóniát,
mivel Srí Krisna földjén Vrindávana és a Govardhana-hegy ugyanolyan imádandó, mint maga Krisna.
Srí Krisna maga is megerősítette, hogy a Govardhana-púdzsa ugyanolyan, mintha Őt imádnánk.
Ettől a naptól kezdve végzik az Annakúta néven ismert Govardhana-púdzsát.
Vrindávanában és környékén a ceremónia során minden templomban tengernyi ételt főznek és osztanak szét az emberek között.
A felajánlott ételt gyakran az emberek közé dobják, akik nagy élvezettel szedik fel a földre hullott praszádamot.
Ebből láthatjuk, hogy a Krisnának felajánlott étel nem válik tisztátalanná, még ha a földre esik is.

A Govardana-hegy imádatának egyik legfontosabb része tehát a bőséges bhoga, különösen a sokféle édesség felajánlása.
Ha a templomban Girirádzsa vagy avatott múrtik vannak, akkor a bráhmanák készíthetnek sült és főtt ételeket, míg a többiek segíthetnek, vagy más nyers ételeket készíthetnek.
Egyes templomokban a felajánlás délben az egész templomszobát betölti, annyiféle ételt főznek. A bhakták megfürdetik Girirádzsát (abhiseka),
majd Girirádzsa meglátogatja a teheneket és go-púdzsát mutatunk be, vagyis imádjuk a teheneket, majd mindenki meg is etetheti őket répával és egyéb zöldségekkel.

A bhoga felajánlása során gyakran egy nagy hegyet szoktak építeni a halavából és más édességekkel díszítik, azután felajánlják Krisnának, és mindenki körüljárja a hegyet. Ez Govardhana-parikramának számít. Mint minden fesztiválon, ezen is be lehet mutatni drámákat, színdarabokat, mert ezt az Úr Csaitanja nagyon szerette.
Ha a színdarabot a templomszobában adjuk elő, akkor úgy kell tenni, hogy a múrtik is láthassák.

Go Púdzsa, vagy Go-krida

Ezen a napon, a Hari-Bhakti-Vilasa szerint, az embernek fel kell díszíteni a teheneket és ökröket, meg kell futtatni őket, és fel kell szántani a földet.

Bali Daitjaradzsa Pudzsa

Ezen a napon emlékezünk arra, hogy Bali Maharadzsa, a démonok királya megadta magát az Úr Vámanadévának, az Úr Krisna törpe inkarnációjának. Vámana murtiját imádják.

Srí Krisna Szaradíja Raszajatra

Az Úr Krisna őszi rasza tánca lány-barátaival.

Laksmi Pudzsa

Az Úr Visnu hitvesének, Laksmi Dévi imádata (a Gaudija Vaisnavák nem tartják).

Gopasztámi, vagy Goszthasztámi

Miután előzőleg a borjakat legeltette, ezen a napon vitte Krisna először a teheneket legelni. Így vált gopává, tehénpásztor fiúvá. Ezen a napon a gosálákat (tehén istállókat) megtisztítják, imádják a teheneket és praszádámot ajánlanak fel nekik a bakták.

Jagaddhatri Puja

"Az anyagi világ fenntartóját", Mahamaya egyik formáját, Dzsagaddhatrit imádják e napon. (A Vaisnavák rendszerint nem tartják ezt az ünnepet).

Tulasi-Saligram Vivaha

Salagrama és Tulaszi Devi házasságkötése.

Katyayani vrata

Ünnepélyes vezeklési fogadalom, az Úr Krsna lelki energiájának, Katyayani Devi vagy Yogamaya Devi megörvendeztetésére.

A Bhagavad Gita megjelenése

Ez annak a napnak az évfordulója, amikor megünnepeljük, hogy az Úr Srí Krisna elmondta a Srímad Bhagavad Gitát legkedvesebb bhaktájának, Ardzsunának Kurukshetránál, a ma Dzsjotiszár Tirtha néven ismert helyen, a háborúzó Kuru és Pandava családok között. Még ma is látható az ott felállított emlékmű, Krisna mint Parthaszarati (a szekérhajtó) és Ardzsuna a harcos a szekerükön. Egy asram gondozza a szent helyet, és a Mellettük álló fát, mely tanúja volt az elmondás napjának.
A hívők a hagyomány szerint eljönnek Kuruksetrára (Dharmaksetrára) és kora reggeltől másnap reggelig recitálják a Bhagavad Gitát, aratit tartanak a Bhagavad Gitához és a szekéren ülő Krisnához és Ardzsunához, 'deep daan' lámpákat ajánlanak fel és szemináriumokat tartanak a Gíta jelentőségéről napjainkban.

Azok a hívők, akik nem tudnak elmenni Dzsjotiszár Tirthába, a Bhagavad Gita felolvasásával emlékeznek az áldott eseményre,
minden versnek vagy a kiválasztott fejezeteknek felajánlást tesznek a szent tűzbe és beszélgetnek a Bhagavad Gita témájáról a hívőkkel történő társulásban.
Ezen a napon a Bhagavad Gita osztása is nagyon kedvező cselekedet.

Emlékezzünk a jelenetre:

A Pandavák a Kuruksetrai csatamező nyugati oldalán állították fel seregeiket. Arccal kelet felé. Csapataik egy tó mellett állomásoztak.
Egy fehér királyi ernyő látszott a Kauravák seregében. A harcosok a csata veszélyeire gondoltak.
A kagylókürtök fülsiketítő hangja nagy izgalmat keltett, a dobok és más hangszerek is jelezték, hogy készen állnak a háborúra. Az izgalom a tetőfokára hágott.

Mindkét oldal harcosai találkoztak és megállapodtak a háború szabályaiban. Csak az egyenlők harcolhatnak személyes párbajban.
Akik megadják magukat, azok életét megkímélik, sem szekérhejatót, sem állatot, sem szolgákat, akik nem voltak katonák, nem támadják meg.
Ezeket és néhány más szabályt, melyek szokásosak voltak egy Dharma-Yuddhában vagy tisztességes háborúban, mindkél fél elfogadta és ígéretet tett azok betartására.

A háború küszöbén a bölcs Vjásza meglátogatta fiát, Dritarastrát palotájában, most szörnyű napok várhatók. Nemsokára minden fiadat és királyaidat megölik. A sors rendelte így, ne bánkódj emiatt. Én látást biztosítok neked, úgyhogy tanúja lehetsz a háborúnak.
Dritarastrát megrázták a bölcs kérlelhetetlen szavai. Így szólt:
- Uram, vak voltam egész életemben. Nem akarom látni fiaim halálát a csatatéren. Ha valaki beszámol a háborúról, elégedett leszek.
Vjásza így szólt:
- Szandzsaja megkapja azt az energiát, hogy mindent lásson, ami a harctéren történik. Képes lesz látni éjjel is és nappal is. Képes lesz még a harcoló személyek gondolatát is ismerni. Nem lesz fáradt és kimerült. A jelek nem kedveznek a Kauraváknak. - ezt mondván, a nagy bölcs eltávozott.
(Ezután az egész háború történéseit Szandzsaja beszéli el Dritarastrának, a vak királynak.)

Durjódana csapatait hadrendbe állította. Azt mondta Dusszasannak:
- Vigyázz nagyapánkra Bhismára. Minden szekér és harcos így helyezkedjen Bhismához. Ő egymaga képes lenne elpusztítani a Pandavák Drisztadjumna vezette egész seregét. Különös figyelmet fordítunk Sikhandi megölésére. Ő a Bismát fenyegető veszély forrása.

Ezután a Kauravák akszauhini seregei (egy akszauhini sereg 21870 harci szekérből, 21870 elefántból, 65610 lóból és 109350 emberből állt) Vjuhába (csatarend) rendeződtek, egy akszauhini közvetlenül Bisma parancsnoksága alatt maradt.
Bisma harci szekere ezüst-fehér színű volt, fehér paripák húzták és személyes jeleivel arany zászló lengett rajta.
A nap arany hajnalt rajzolt az égre. Bisma szólt katonáihoz:
- A mai egy nagyon kedvező nap. A mennyek kapuja nyitva áll minden ksatrija számára, aki kedvező halált hal a küzdelemben.
Egy ksatrijának nem ágyban vagy betegen kell meghalnia. A csatamező az egyetlen szent hely a halálra.
Ne gondoljatok a holnapra, tegyetek meg mindent, hogy a háborút megnyerjük.

Karna volt az egyetlen harcos, aki nem csatlakozott a háborúhoz. Bisma testőreinek vezetője Asvathama volt, akit további hét harcos támogatott. Szalja és Burisrava is köztük volt. Durjódana lobogója büszkén feszült harci szekerük tetején.

Megpillantva a Kauravák hatalmas seregét Judisthira így szólt Ardzsunához. Hadaik oly hatalmasak. Tizenegy akszhaunimijük van a mi hetünkkel szemben.
Mi lenne a legjobb hadrend seregeinknek? Bisma elég félelmetes. Ardzsuna azt válaszolta, hogy ő a Vadzsra nevű Vjuhába rendezné a sereget.
Ez volt az Úr Indra híres elrendezése. Drisztadhjumna volt a sereg központjában. Bhima, Judisthira védték őt és Ardzsuna Sikhandit támogatta.
A Pandavák oldalán a legfeltünőbb lobogó Ardzsunáé volt, mivel maga az Úr Hanumána volt rajta, fehér lovak húzta harci szekerét maga Krisna vezette.
Mindazok, akik tudták a valóságot, üdvözölték Krisnát. Krisna így szólt Ardzsunához.
- Nézd a Kauravák seregét, amit öreg nagyapád vezet. Oroszlán a Kaurava hősök között, ő lesz első áldozatod.

Itt olvashatók a Bhagavad Gíta versei: ...
Ezt a fesztivált december-január hónap fényes két hetének 11. napján (ekádasín) tartják.

Gítá-dzsájanti

E napokon különleges ünnepséget tartunk a budapesti és az egri templomban, amelynek keretén belül hangosan szavalva újra elismétljük a Bhagavad Gítá nagyszerű verseit a vendégsereg nagy elégedettségére.
A felolvasást Sívaráma Szvámi Maharádzsa vezeti.
Jelentkezés és további információk Asta Szakhi dévi dászinál az Asta.Sakhi.SRS@pamho.net e-mail címen és a 06-30-600-1459 telefonon.

Odana-sasthi

Tél elején a bhakták elvégeznek egy szertartást, amelynek Odana-sasthi a neve. Ez a ceremónia azt jelzi, hogy ettől a naptól az Úr Dzsagannáthára téli takarót kell tenni, melyet közvetlenül a takácstól vesznek. Az arcsana-márga szerint először minden kelmét ki kell mosni, hogy kijöjjön belőle a keményítő, és csak ezután lehet vele betakarni az Urat. Pundarika Vidyanidhi észrevette, hogy a pap elmulasztotta kimosni a kelmét, mielőtt betakarta az Úr Dzsagannáthát. Meg akarta bírálni a bhaktákat, így aztán méltatlankodni kezdett.

Srí Krisna Pusya abhiseka

A reggeli púdzsa során a murtit vagy a salagramát tiszta gíben fürdetik meg, megetetik édességgel és szépen díszítik virágokkal.
Srila Prabhupáda egyszer így írta le ezt a fesztivált: "Krisna csupán játékszer volt a gopik kezében, így egy napon a gopik elhatározták, hogy feldíszítik Őt. A puszjabhishéka egy olyan ceremóniát jelent, amikor gazdagon feldíszítik a murtit virágokkal, díszekkel, textilekkel. Mivel ilyenkor bőséges lakomát és utcai felvonulást szoktak tartani, minden polgár láthatja milyen gyönyörű Krisna."