„Kali korában az intelligens emberek gyülekezeti éneklést végeznek, hogy imádják az Istenség megtestesülését, aki folyamatosan Kṛṣṇa nevét énekli. Bár az Ő arcszíne nem feketés, Ő maga Kṛṣṇa. Társai, szolgái, fegyverei és bizalmas társai kísérik Őt.” [Śrīmad Bhāgavatam 11.5.32].
Yogapīṭha – az Úr Caitanya Mahāprabhu megjelenési helye (Nimāi) Śrī Antardvīpa szigetén, Śrī Navadvīpa Māyāpur dhāma szigetén
Antardvīpa: „Antar” jelentése ‘titok’, „dvīpa” pedig ‘sziget’, és ez a sziget az a hely, ahol az Úr Kṛṣṇa felfedte belső, titkos érzéseit az Úr Caitanyaként való jövőbeli megjelenéséről.
Yogapīṭha: Yogapīṭha az Úr Caitanya megjelenésének tényleges helyszíne. Śrīla Bhaktivinoda Thākura 1893-ban hozta létre ezt a helyet. Személyesen gyűjtött pénzt ennek a földnek a megvásárlására, és épített itt egy kis templomot. Ez 1906-ban készült el, ekkor állította fel Gaura-Nārāyana és két felesége, Lakṣmīpriyā és Viṣṇupriyā mūrtijait. Śrīla Bhaktivinoda Thākura fia és lelki utódja, Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura 1934-ben építette a jelenlegi templomot. A templomot 1935-ben, Gaura-Purṇimā napján avatták fel.
Az Úr Caitanya megjelenése
1486-ban, Phalgunā havában (február-március) volt, és Navadvīpa-Mayapura a „Hari, Hari!”, amely áthatotta az egész anyagi világegyetemet, és az Istenség Legfelsőbb Személyisége megjelenését hirdette.
Holdfogyatkozás volt, és mindenki, még a legádázabbak és ateisták is, akik soha nem zengték Kṛṣṇa nevét, azon kapták magukat, hogy a Gangához mennek és a „Hari Hari!”-t zengik, mintha valami érzékelhetetlen erő kényszerítette volna őket.
Saját édes akaratából a Legfelsőbb Úr, aki Śrī Caitanya Mahāprabhu néven inkarnálódott, hogy beavassa a Harinam Sankirtan mozgalmat, megjelent a saját neveinek hangos éneklése közepette:
Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare
Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Rāma Rāma Hare Hare Hare Hare
Nilāmbara Cakravartī, Sachimata apja 32 isteni szimbólumot látott unokája testén. A születési időre vonatkozó asztrológiai számításokat megnézte, de minél inkább próbálta megmagyarázni a horoszkópban látott határtalan dicsőséget, annál inkább meghatódott. Egy emelkedett szent személy volt jelen, aki brāhmaṇának öltözött.
Megjósolta: „Ez a gyermek a Legfelsőbb Úr, maga Nárájana. Ő fogja megalapozni minden vallás lényegét. Csodálatos prédikációs mozgalmat fog elindítani, és megszabadítja az egész világot. Még a makacs ateisták is imádni fogják a lótuszlábát”.
Sachimata elnevezte új fiát Nimāi-nak, mert egy nímfa alatt született. Az asszonyok Gauraharinak nevezték el Őt gyönyörű aranyszínű arcbőre miatt. Az apja pedig Gaurāṅgának nevezte Őt.
Amikor Nimāi hat hónapos volt, Sachimātā isteni jeleket vett észre az Ő lótuszlábain. Ezt látva Nilāmbara Cakravartī azonnal összehívta az összes brāhmaṇāt, és ünnepséget rendezett Nimāi nāma-karaṇa (névátadó) szertartására. Felidézve unokája horoszkópjának rendkívüli jóslatait, így szóḷt: „A jövőben ez a gyermek fogja megvédeni és fenntartani az egész világot. Emiatt Viśvambhara néven kell őt nevezni”.
namo mahā-vadānyāya
kṛṣṇa-prema-pradāya te
kṛṣṇayā kṛṣṇa-caitanya-
nāmne gaura-tviṣe namaḥ
„Ó legbőkezűbb inkarnáció! Te māga Kṛṣṇa vagy, aki Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu néven jelenik meg. Te felvetted Śrīmati Rādhārāṇi aranyszínét, és széles körben terjeszted Kṛṣṇa tiszta szeretetét. Tiszteletteljes hódolatunkat ajánljuk Neked.
– Caitanya Caritāmrta Madhya Līla 19.53
Az Istenség Legfelsőbb Személyisége, az Úr Śrī Caitanya Mahāprabhu, Kali korára minden vallás lényegét hirdette – az Úr Hari szent nevének gyülekezeti éneklését: „Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare / Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare”. Társai kíséretében egyszerűen azért jelent meg a Kali-jugában, hogy meghonosítsa a gyülekezeti éneklés vallási gyakorlatát.
Az Ő kívánságának megfelelően örök társai megjelentek előtte, és emberként születtek. Ananta Śeśa, Śiva, Brahma, a bölcsek és az Úr más társai mind magasan emelkedett, tiszta vaiṣṇavákként születtek meg. Az Úr Caitanya, Kṛṣṇa, mindenkinek ismerte a helyzetét és személyazonosságát. Legtöbbjük Navadvīpában született, néhányan azonban Orisszában, mások pedig nyugaton. Mindezek a társak különböző helyeken jelentek meg, de mindenki Navadvīpa-Mayapuraban találkozott. Ekachakra falu a bengáli Rādhādeśa körzetben található. A Legfelsőbb Úr Nityānanda ott jelent meg. Az Úr Nityānanda a kegyelem óceánja, minden vaiṣṇava menedéke és az odaadás adományozója.
Sarasvatī istennő kegyelméből Navadvīpa lakói minden különböző korban a szentírások tanult képviselői voltak. Az emberek büszkék voltak anyagi tudásukra. A lakosok többnyire az érzéki örömökre és más világi dolgokra pazarolták az idejüket. Ahogy egyre büszkébbek és anyagiasabbak lettek, az embereknek a Legfelsőbb Úr Śrī Kṛṣṇa iránti odaadó szolgálat iránti kedve aggasztóan csökkent, és a Kali-yuga elején a jövő tulajdonságait mutatták. Nagy összegeket pazaroltak el fiaik és lányaik házasságára, és így elpazarolták emberi életüket.
Még az úgynevezett tanult főpapok sem ismerték a szentírások célját. Senki sem foglalkozott azzal, hogy elmagyarázza az Úr Kṛṣṇa szent neve gyülekezeti éneklésének – „a Kali-yuga vallásának” – fontosságát – egyszerűen azzal töltötték az idejüket, hogy másokban hibákat kerestek. Ami a babonás, úgynevezett aszkétákat és remetéket illeti, egyetlen istennév sem hagyta el a szájukat. A társadalom legjámborabbnak tartott tagjai csak egyszer, a napi mosakodáskor hallották az Úr Govinda nevét ismételgetni. Az olyan transzcendentális irodalmak magyarázatából, mint a Bhagavad-Gītā és a Śrīmad Bhāgavatam, kivétel nélkül hiányzott az odaadó szemlélet.
Az Úr bhaktái elkeseredtek, amikor látták, hogy az emberek tömegei az Úr külső energiája hatása alatt az anyagi létbe merülnek el. Hogyan szabadulhatnak meg mindezek az élőlények? Teljesen megbabonázza őket az érzéki élvezetek mítosza. Bár az embereket arra kérték, hogy zengjék Kṛṣṇa szent nevét, ők visszautasították, és ehelyett ostobán azzal foglalatoskodtak, hogy gyümölcsöző anyagi tudást szerezzenek.
Az emelkedett vaiṣṇavák az Úr Śrī Kṛṣṇa imádatával és Kṛṣṇa-tudatos témák megvitatásával folytatták odaadó tevékenységüket. Meghatódtak az emberiség jótékonykodásán, és imádkoztak, hogy az Úr Kṛṣṇa gyorsan árassza rájuk kegyelmét.
A nagy vaiṣṇavák közül Navadvīpában Śrī Advaita Ācārya volt a legelső. Ő volt az odaadás és a lemondás abszolút tudományának ismeretében kiemelkedő lelki tanítómester és képviselő. A Kṛṣṇa-tudatos témák ismertetése felért az Úr Śiváéval. Minden létező szentírásról szóló magyarázatai ugyanarra a következtetésre jutottak – mindennek a lényege az Úr Kṛṣṇa lótuszlábai iránti odaadás.
Advaita Ācārya folyamatosan nagy odaadással imádta az Úr Kṛṣṇāt, tulasi virágokat és Gangesz-vizet ajánlva fel Neki. Az Úr Kṛṣṇa iránti intenzív ragaszkodása hangos magasztalásba kezdett, és a hang áthatolt az anyagi világ burkán. Így töltötte napjait Advaita Ácsárja Navadvīpában, ahol heves fájdalmat érzett az odaadó szolgálatot nélkülöző személyek láttán. Nagyon könyörületes természetű volt, mindig azon gondolkodott, hogyan szabadítsa fel a feltételekhez kötött lelkeket.
„Ha az én Uram leszáll, mindenkit felszabadíthat. Csak akkor dicsekedhetek azzal, hogy az Úr Mahā-Visṇu megtestesülése vagyok, ha meg tudom győzni Vaikuṇtha Urát, Kṛṣṇāt, hogy jelenjen meg ebben a világban. És amikor Vaikuṇtha eme Ura személyesen leszáll, örömömben énekelni és táncolni fogok, és felszabadítom az összes feltételekhez kötött lelket.” A dolgokat így szemlélve, rendíthetetlen elszántsággal folyamatosan imádta Kṛṣṇa lótuszlábait.
A nagylelkű bhakták mindegyike végezte lelki kötelességeit, és semmit sem ismert a Kṛṣṇa iránti odaadó szolgálaton kívül. Nem voltak tudatában saját lelki identitásuknak (svarūpa), mégis bizalmas barátokként bensőségesen keveredtek. Bármerre néztek, mindenütt az odaadás nélküli világot látták, és szívük égett a bánattól. Nem találtak senkit, akinek ínyére lett volna az Úr Kṛṣṇa időtöltéseinek nektárja, ezért egyszerűen csak egymás között dicsőítették az Urat. A bhakták több órán át gyűltek össze Śrī Advaita Ācārya rezidenciáján, és az Úr Kṛṣnáról szóló témákat vitattak meg, és így eloszlatták bánatukat. A bhakták látták, hogy a világ az anyagi lét lángjaiban ég, és nem volt hely, ahol a Kṛṣṇa-tudat témáit megvitathatták volna. Ez nagy bánatot okozott nekik.
Śrī Advaita Ācārya és a többi vaiṣṇava megpróbálták az embereket istentudatossá tenni, de egy lélek sem méltányolta őket.
Az emberek szenvedése miatti szomorúságtól elborzadva Śrī Advaita Ācārya böjtölni kezdett, és a vaiṣṇavák mélyen felsóhajtottak a helyzet miatt. „Miért énekeljünk és táncoljunk Kṛṣṇáért? Mi értelme van az Úr szent nevének gyülekezeti éneklésének? Kik a vaiṣṇavák?” A durván materialista emberek, akik a gazdagság és a család után futnak, egyiket sem értik meg. Az ilyen ateisták valójában csak gúnyolódnak és nevetnek a vaiṣṇavákon.
Ahogy leszállt az este, Śrīvāsa Thākura és három testvére hangosan énekelte az Úr nevét a házukban. Az ateista szomszédok szidalmazták Śrīvāsa Ṭhākurát, őrültnek nyilvánítva őt. Kijelentették, hogy az egész falu elpusztul miatta. A zsarnoki muszlim uralkodók szétszedték volna a falut, ha meghallják, hogy az emberek hangosan éneklik Isten nevét. Néhány irigy szomszéd azt mondta, hogy lerombolják Śrīvāsa Thākura házát, és leúsztatják a folyón, hogy megszabaduljanak tőle.
Valaki azt mondta: „Csak akkor lesz újra békés a falu, ha Śrīvāsa Thākura elmegy. Különben a muszlim uralkodók megkínoznak minket.”
Amikor a szentéletű vaiṣṇavák ilyen fenyegetéseket hallottak az ateistáktól, egyszerűen elsírták magukat, és kinyilatkoztatták bánatukat az Úr Kṛṣṇānak. Śrī Advaita Ácsárja dühtől égett e hírek hallatán, és nem törődve magából kikelt állapotával, a következő szavakkal fordult a vaiṣṇavákhoz: „Figyeljetek, Srivaza, Gangādāsa és Śuklāmbara. Mindenki szeme láttára megjelenítem az Úr Kṛṣṇāt. Az Úr Kṛṣṇa személyesen fog eljönni, és mindenkit felszabadít. Magával visz titeket, és mi mindannyian megtanítjuk az ateistákat az Istenség szeretetére. És ha nem tartom be az ígéretemet, akkor négykarú alakomban fogok megjelenni, és felveszem a korongot. Le fogom vágni az összes ateista fejét. Akkor elfogadják majd, hogy az Úr Kṛṣṇa az én Uram és mesterem, én pedig az Ő megfelelő szolgája vagyok.”
Śrī Advaita Acarā folyamatosan így beszélt, és ünnepélyes fogadalommal imádta az Úr Kṛṣṇa lótuszlábait. Az összes bhakta is nagy figyelemmel és folyamatos könnyekkel imádta az Úr Kṛṣṇa lótuszlábait.
Śrī Jagannātha Miśra, a transzcendentális személyiség Navadvīpában lakott, és akárcsak Vāsudeva, az Úr Kṛṣṇa apja, Ő is mindig lelki tevékenységekkel foglalkozott. Nagylelkű volt, és a legjobb bráhmanikus tulajdonságokkal rendelkezett. Odaadó felesége, Śrīmati Śacīdevī a Legfelsőbb Úr iránti odaadás megtestesítője volt. Ő volt az egyetemes anya. Mind a nyolc lánya elhunyt, és csak egy nagyon szerencsés fia, Viśvarūpa maradt neki. Śrī Viśvarūpa olyan szép és bájos volt, mint Ámor, és szülei örömének forrása. Śrī Viśvarūpa születésétől fogva lemondó volt, és gyermekkorában elsajátította a különböző szentírásokat.
