Filozófia

Śrī Jayadeva Goswāmī a Śaka-korszak tizenegyedik vagy tizenkettedik századában jelent meg. A születési helyét illetően eltérőek a vélemények. A legtöbben úgy tartják, hogy egy Kendubilva nevű faluból származott, amely jelenleg Birbhum körzetében található. Mások szerint Orissában vagy Dél-Indiában született. Kendubilva Siuritól körülbelül húsz mérfölddel délre, az Ajaya folyó partján fekszik. A gauḍīya vaiṣṇava Abhidhāna szerint Jayadeva ebben a folyóban bukkant rá Rādhā-Mādhava mūrtijaira. Ugyanitt azt is olvashatjuk, hogy a Kuśeśvara néven ismert Śiva-templomban pihent és imádkozott, amely szintén az Ajaya folyó partján található. Jayadeva apját Bhojadevának, édesanyját pedig Vāma Devīnek hívták. Jayadeva Navadvīpában Jayadeva hosszú ideig élt Navadvīpában, egy Lakṣmaṇa …

A te ismereteid szerint a Krisnában való hitnek milyen áldásos hatásai lehetnek a társadalomra, világ működésére nézve?   Így válaszolt erre nekünk a Chat GPT: Elsősorban a belső béke és lelki fejlődés terén hozhat áldásokat a Krisna-tudat odaadó gyakorlata, amely magában foglalja a meditációt, a mantrázást. Az isteni nevekkel való kapcsolatot segíthet az embereknek megtapasztalni egy mélyebb békét és harmóniát a modern világban, ahol sokan stresszelnek és feszültek. A Krisna-tudat tanításai lehetőséget nyújtanak a belső nyugalomra, ami közvetlenül hozzájárulhat a kiegyensúlyozottabb és boldogabb élethez.   Másodsorban, a közösségépítés kiemelkedő része a Krisna-tudatnak. A templomok, közösségi programok és fesztiválok erős közösségi …

A szentírás hitelessége nem attól függ, mióta írták, hanem attól, mit közvetít, hogyan adták tovább és milyen hatást gyakorol. Elsőként az számít, van-e eredetre utaló igénye – vagyis kinyilatkoztatott tanításra hivatkozik-e – és követhető-e a megszakítatlan átadási lánc, amely minőségbiztosításként működik: a mester–tanítvány hagyomány nem dísz, hanem felelősségi rendszer. Innen továbblépve a belső koherencia a következő próba: a hiteles szöveg alapelvei nem mondanak egymásnak ellent, és képesek egységes világképet adni az emberről, az erkölcsről és a transzcendensről; minél következetesebben világítja meg a nagy kérdéseket, annál inkább állja a vizsgát. A koherenciát a gyakorlat felől is tesztelnünk kell: a hitelesség egyik …

A mai napon a különleges filozófus, Jīva Gosvāmi megjelenésére is emlékezünk.   Jīva Gosvāmi a 16. századi vaiṣṇava filozófia egyik legnagyobb alakja volt, aki a Gauḍīya-vaiṣṇavizmus teológiai rendszerének kidolgozásában központi szerepet játszott. 1513-ban vagy akörül született Bengáliában, Rāmakeli faluban, édesapja Anupama volt, vagyis a két híres vaiṣṇava szent kistestvére. Nagybátyjai Rūpa valamint Sanātana Gosvāmi. Fiatal korától fogva mély vallásos érdeklődést mutatott, már gyermekként Kṛṣṇa mūrti formájával játszott. Sohasem házasodott meg, hanem cölibátusban élt és később Vṛndāvanába költözött, ahol életét a szentírások tanulmányozásának és a Kṛṣṇa-tudat filozófiájának rendszerezésének szentelte. A vṛndāvanai évek előtt eljutott Navadvīpāba, ahol személyesen találkozott az Úr Nityānandával, …

A Tattva a Bhaktivedanta Hittudományi Főiskola lektorált, nyílt hozzáférésű tudományos periodikája, melynek fő célja a gauḍīya-vaiṣṇavizmus tanításainak, a vaiṣṇava szemléletű jógatudománynak és a kapcsolódó kultúrának a megismertetése, valamint azok megértésének elősegítése. A legutóbbi szám fő témája a védikus szentírásokban leírt varṇāśrama társadalmi modell, ahogy azt a gauḍīya-vaiṣṇava ācāryák és mai követőik látják. Szerzőink többek között a varṇāśrama lelki fejlődésben betöltött szerepét, a vaiṣṇavákra vonatkozó relevanciáját, kasztrendszerré torzulásának okait, valamint a rendszer mai visszaállításának a lehetőségeit vizsgálják. Ez utóbbi különösen fontos, hiszen A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, a gauḍīya-vaiṣṇavizmust az egész világon elterjesztő legutóbbi ācārya, missziója továbbvitelének társadalmi kereteként a varṇāśramát határozta meg. Varṇāśrama 1. című számunk cikkei – hiszen a következő, Varṇāśrama 2. számmal folytatjuk e témakört – két előző ācārya varṇāśramával kapcsolatos gondolatait és …

Régi idők focija   Gyermekkoromban édesapám egyszer kivitt egy futball-mérkőzésre. A játékosok akkoriban még kezet fogtak mérkőzés előtt, s mosolyogva üdvözölték a közönséget és egymást. A játék elkezdődött. A felek kulturált módon mérték össze tudásukat a pályán. A szurkolók együtt érkeztek, nagy izgalommal várták a játék végeredményét. Ki lesz a jobb? Szotyolát, tökmagot vásároltak, többen a gyermekeikkel jöttek, ahogyan édesapám is. Együtt szurkoltak, és megbeszélték, hogy egyik-másik helyzetben mi lett volna a jobb, a célravezetőbb döntés a csapat érdekében. A meccs végén mindenki örömmel, együtt távozott.   Jó mérkőzés volt. (És őszinte!) Azóta sok idő telt el, én is felnőttem. …

„Mi volt a teremtés előtt?” – talán ez az egyik leggyakoribb kérdés, amit a világ keletkezésével kapcsolatban felteszünk. Az ember kíváncsi lény. Kíváncsi arra, honnan jött, miért van itt, és ki – vagy mi – húzta fel a kozmikus órát, amely egyszer csak ketyegni kezdett. A tudomány erre azt mondja: az ősrobbanás. A filozófia azt: az első ok. A vallás azt: a teremtés. De ha hátralépünk egyet, és megpróbáljuk átlátni a teljes képet, felsejlik egy furcsa ellentmondás: meg lehet-e logikusan magyarázni a logika előtti állapotot? A logika, mint világszűrő A logika az ember egyik legnagyobb találmánya – vagy inkább felfedezése. Okságon, következményeken, …

Az Ānanda Vṛndavan Campū-ból (Srila Kavi Karnapura írásának angol fordítása alapján, angol fordítás: Bhānu Swāmi & Subhaga Swāmi.) Most rátérünk Bhagavān transzcendentális születési helyének és Śrī Kṛṣṇa földi megjelenésének igazságára. Egy alkalommal Bhūmi, a Föld istennője (Földanya) elviselhetetlen tehernek érezte a magukat az uralkodói rend tagjainak tettető különféle démonokat. Nyomorúságos állapotát látva a lótuszszületésű Brahmā bánatosan fohászkodott a mindenség fenntartójához, Kṣīrodakaśāyī Viṣṇuhoz: „Kérlek, szabadítsd meg Bhūmi istennőt, aki oly nagyon szenved e démoni királyok sanyargatása miatt. Egyedül Te vagy képes elűzni ezt a szörnyű terhet a Földről.” Az Úr megjelenésének időpontja egybeesett a Legfelsőbb Személyiség két belső vágyával. Először is, …

Amikor Kṛṣṇa megjelenik az anyagi világban, mindig vele tartanak kísérői és kellékei is. Ötezer évvel ezelőtt, amikor Kṛṣṇa alászállt az anyagi világba, Baladeva megelőzte. Csak miután Baladeva megadta kegyét, Kṛṣṇa akkor jelent meg – ilyen szoros a kapcsolat kettőjük között. Amikor Baladeva Devakī méhében a hetedik gyermekként megjelent, Devakī megértette, hogy ez egy isteni gyermek, ezért még jobban aggódni kezdett a biztonsága miatt. Még Kaṁsa is érzékelte a gyermek erejét, és félni kezdett, mert úgy gondolta, talán becsapták azzal a jóslattal, hogy csak Devakī nyolcadik gyermeke ölheti meg. Ekkor Kṛṣṇa utasította Yogamāyāt, belső energiáját, hogy helyezze át a meg nem …

Az emberek néha felteszik a kérdést, hogy ki is az Úr Balarāma? A válasz az, hogy Ő az Úr Kṛṣṇa testvére. Ezen kívül azonban még sok minden fűződik a nevéhez. A pontosabb megfogalmazáshoz először is meg kell értenünk, hogy a védikus szentírások, mint például a Śrīmad Bhāgavata Purāṇa leírják, hogy az Úr Kṛṣṇa az elsődleges Úr, az Istenség eredeti Személyisége, így Ő képes minden energiával rendelkező, korlátlan számú formákba kiterjeszteni magát. Ezek a formák nem különböznek Tőle, de alakjukban és működésükben eltéréseket mutathatnak. Az Úr először Baladevává, vagyis Balarāmává terjeszti ki magát, akit Kṛṣṇa második testének és testvérének tartanak. Balarāma …

A mai napon a Guṇḍicā mārjana, vagyis a Guṇḍicā templom megtisztítása, amely az éves nagytakarítási napon túl egy nagyon mély, többrétegű jelentéssel bíró esemény, és a holnapi napon rendezik meg a Szekérfesztivált Indában, azaz a Ratha Yātrāt. A Ratha Yātrā ünnepsége során az Univerzum Ura, Kṛṣṇa, Jagannātha, és Testvérei a főtemplomból a Guṇḍicā templomba mennek, amely kb. 3 km távra van állandó lakhelyüktől és itt maradnak 10 napon keresztül. Vendégeskedésük során számos kedvtelést mutatnak be. Ez a Guṇḍicā templom Vṛndāvanāt, Kṛṣṇa szülőhelyét jelképezi és az odajutás és a visszajutás is tele van fontos, szimbolikus elemekkel. A Guṇḍicā templomot, amely eredetileg …

A mai napon, azaz Jyeṣṭha hónap teliholdas napján ünepeljük a Snāna Yātrāt, vagyis az Univerzum Urának, Jagannāthanak és Testvéreinek a fürdetési ceremóniáját. A hagyomány szerint ezen a napon Kṛṣṇát és Testvéreit, Baladevát és Subadhra Devīt nagy pompa közepette kihozzák a templomból és 108 edény vízzel fürdetik meg őket, természetesen illatos virágszirmok, rózsavíz és más kedvezőségek kíséretében.   Indradyumna király eredetileg ezen a teliholdas napon avatta be az Univerzum Urának e különleges formáját. Ezt követően az Istenségeket felöltöztetik elefánt ormányos öltözetbe, köszönhetően egy régi kedvtelésnek, amely szerint a Gaṇeśát imádó bhaktája kedvéért az Univerzum Ura, Kṛṣṇa még ezt az elefánt ormányos alakot …

Raghunātha Dāsa Goswaminak nagyon mély vágya volt arra, hogy az Úr Caitanya mozgalmához csatlakozzon. Ő az egyik fő Goswami Vṛndāvanāban, 15. századi Bengálban járunk. Minden őszinte és alázatos törekvése ellenére, azonban nem járt sikerrel sokáig, családi és egyéb kötelességei távoltartották legfőbb lelki vágyától.   Raghunātha Dāsa Goswami végül Pānihāṭiban találkozott az Úr Niyanandaval, az Úr Caitanya társával – Aki Kṛṣṇa 15. századi megjelenési formája. Mivel Raghunātha tehetős családból származott, azt a feladatot kapta, hogy az összegyűlt bhaktákat, híveket etesse meg joghurtos tört rizzsel, amī egy nagyon kellemes és hűtő édes finomság a forróságban. Raghunātha többféle tört rizst is készíttetett, joghurtos, …